大河奔涌，在豫陜晉交界處揮灑出一個(gè)大大的“幾”字彎。距今5000年至7000年前，華夏先民們?cè)谶@里建村落、事農(nóng)桑，并摶土制陶，勾畫(huà)狩獵、漁牧、星月等景象，形成了內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的新石器時(shí)代彩陶文化，這就是“仰韶文化”?！把錾匚幕笔侵袊?guó)個(gè)通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)到的史前文化，以仰韶文化為主體的中原文化，更是為后來(lái)凝聚中華民族文化共同體打下重要根基，所以，稱(chēng)仰韶文化又被稱(chēng)為文化上的“早期中國(guó)”。中原大地是文化的搖籃，孕育了仰韶文化。而遍及中原的文化遺址，是仰韶文化散落在其中的文化片段。跟著仰韶看中原，將遍及河南十八地市的星火遺址連接起來(lái)，找尋中原文化的根脈……

　　安陽(yáng)，是盤(pán)踞在北方的一座小城。

　　這座小城地處豫北、冀南，與河北省、山西省接壤，豫北冀南的仰韶文化發(fā)現(xiàn)較早，文化面貌也較為復(fù)雜，與中原地區(qū)的仰韶文化相比，有較為突出的自身特點(diǎn)。

　　安陽(yáng)域內(nèi)，有著兩種不同于其他地區(qū)的仰韶文化類(lèi)型，即后崗類(lèi)型、大司空類(lèi)型。這兩種仰韶文化類(lèi)型分別以安陽(yáng)市北郊后崗、大司空村為名。

　　從現(xiàn)今已出土的文物來(lái)看，無(wú)論是后崗類(lèi)型還是大司空類(lèi)型，均難確定與其他仰韶文化類(lèi)型先后繼承的關(guān)系，且這兩種地理位置相距不遠(yuǎn)的仰韶文化類(lèi)型的先后繼承關(guān)系也尚未確定下來(lái)。

　　歷史，是時(shí)代的見(jiàn)證，也是人民的創(chuàng)造。

　　安陽(yáng)，是中國(guó)八大古都之一。無(wú)數(shù)至今仍為人們說(shuō)道的歷史曾在這塊土地上演繹過(guò)，那些有文字記載的歷史壘成厚厚的書(shū)墻，那些文字之前發(fā)生的歷史，則在被今人暢想、傳承中變得鮮活、生動(dòng)。

　　01、歷史的“暢想”

　　司空，在古代是一種官職，帝少昊時(shí)就已設(shè)置，專(zhuān)管水利、土木和交通工程建設(shè)。相傳帝堯時(shí)，大禹曾任司空。周朝時(shí)司空被列為六卿之一，隋唐時(shí)，通稱(chēng)工部尚書(shū)為大司空。

　　在安陽(yáng)殷墟宮殿宗廟遺址區(qū)隔洹河相望，有兩個(gè)以“司空”為名的小村莊，分別是大司空村和小司空村，據(jù)說(shuō)是因司空氏曾居于此村而得名。

　　在如今的大司空村里，后人發(fā)現(xiàn)了仰韶文化遺址，遺址出土的陶器以灰陶為主，紅陶次之，黑陶極少，彩陶花紋較為簡(jiǎn)練，有S形紋、X形紋、水波紋、同心圓紋、鉤形紋、螺旋紋等20余種，這些花紋有著不同于其他仰韶文化遺址的特點(diǎn)，因此，考古專(zhuān)家將其命名為大司空類(lèi)型——為豫北地區(qū)仰韶文化類(lèi)型之一。

　　有學(xué)者認(rèn)為，仰韶文化大司空類(lèi)型是蚩尤遺跡。

　　今人普遍將蚩尤視為南方苗蠻族的先祖，為九黎之君。但在史前時(shí)代，九黎族是中原地區(qū)的史前土著部族，是活動(dòng)于今山東、河北、河南三省交界處的一個(gè)部落。

　　至于蚩尤與大司空遺址的關(guān)系，或許可以從文化的延續(xù)上厘清其中脈絡(luò)。

　　學(xué)者普遍認(rèn)為，蚩尤來(lái)自大汶口文化。大汶口文化距今6000年左右，地區(qū)分布在豫、皖、蘇三省，是龍山文化的前身。而追溯大汶口文化的形成，又隨處可見(jiàn)裴李崗文化的存在。

　　裴李崗文化早于仰韶文化，在距今9000年至7000年間，河南中部存在著裴李崗文化，距今7000年前后，中原地區(qū)的裴李崗文化突然之間衰落甚至消失，之后沒(méi)有明顯文化上的延續(xù)。今魯南和蘇北地區(qū)則出現(xiàn)了裴李崗文化族群，應(yīng)是中原地區(qū)裴李崗人發(fā)生了大規(guī)模的遷移，導(dǎo)致中原地區(qū)裴李崗文化的衰落。其中遷移到魯南蘇北地區(qū)的人群與當(dāng)?shù)匚幕诤?，產(chǎn)生了后來(lái)的大汶口文化。

　　大司空類(lèi)型中可見(jiàn)裴李崗文化衰落期的元素，其因應(yīng)是在當(dāng)初的大規(guī)模遷移中，部分裴李崗人選擇留在中原地區(qū)，并與東遷的仰韶族群共同生活，相互融合。

　　由此可見(jiàn)，大司空類(lèi)型、大汶口文化均與裴李崗文化有著祖源關(guān)系，那么大司空村遺址是蚩尤遺跡也有著合乎情理的證據(jù)。

　　當(dāng)然，這只是一個(gè)合理的推測(cè)。

　　02、文化的“新生”

　　在古希臘神話中，有一個(gè)大力士叫赫拉克勒斯，他生而力大無(wú)窮，在戰(zhàn)斗中受傷能很快恢復(fù)過(guò)來(lái)。而他的力量來(lái)源于大地之神蓋婭。只要不離開(kāi)地，赫拉克勒斯就能戰(zhàn)無(wú)不勝。

　　文化，自古以來(lái)就被視為力量的源泉。

　　安陽(yáng)市的西裴村，是一個(gè)小村莊，人口僅六百余人，村以西有仰韶文化遺址，東鄰G341線，茶店河從村南側(cè)蜿蜒而過(guò)，環(huán)境優(yōu)美。

　　2019年，西裴村被確定為省級(jí)鄉(xiāng)村振興試點(diǎn)村。之后，為全力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興工程，西裴村“打造美麗西裴小鎮(zhèn)”項(xiàng)目被納入重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。

　　西裴小鎮(zhèn)走的是以仰韶文化帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興的路子。項(xiàng)目依托茶店河水系、挖掘仰韶文化內(nèi)涵，委托規(guī)劃設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，對(duì)村莊進(jìn)行了高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃。計(jì)劃將西裴村打造成集近郊休閑、民宿餐飲、農(nóng)耕文化體驗(yàn)等為一體的仰韶文化遺址類(lèi)特色小鎮(zhèn)。

　　現(xiàn)今，西裴小鎮(zhèn)已初步建成。

　　在村口處，首先映入眼簾的是“西裴小鎮(zhèn)”四個(gè)大字，村子房屋排列整齊，粉墻黛瓦，茶店河穿村而過(guò)，頗有江南水鄉(xiāng)之感。

　　村里深度挖掘仰韶文化內(nèi)涵，對(duì)長(zhǎng)期無(wú)人居住的老舊住宅進(jìn)行了改造，建成鄉(xiāng)村記憶館、彩陶體驗(yàn)館等文化場(chǎng)所，并精心打造彩陶藝術(shù)街、歷史文化街、仰韶文化街等“五縱四橫”街區(qū)，在這些街區(qū)里，隨處可見(jiàn)形式各樣的陶器，墻上繪有仰韶文化彩陶元素，用鮮艷的線條和色彩展示著多彩豐富的仰韶文化。

　　生活在遙遠(yuǎn)時(shí)空的先民創(chuàng)造了燦爛厚重的仰韶文化，這一文化如同發(fā)源于青藏高原山脈的黃河，以其母親般寬厚的胸懷哺育著今天的中原大地。

　　文化是有生命力的，它在一代代傳承中不斷迸發(fā)出新的光彩，在一個(gè)又一個(gè)嶄新的時(shí)空不斷獲得“新生”。

　　仰韶文化，見(jiàn)證著如今生活在這片中原大地的人們的幸福，更助推著這片中原大地穩(wěn)步走向復(fù)興。